(ጠያቂ ትምህርት ክፍል ፲፬)
✍ ዮሴፍ ኢትዮጵያ | አልፋና ዖሜጋ ዘተዋሕዶ
በሰማርያ ተራራማ ምድር ላይ፣ በንጉሥ አክዓብ የዝሆን ጥርስ ቤተ መንግሥት አጠገብ፣ አንዲት የምታምር የወይን ቦታ ነበረች። ይህች ቦታ የኢይዝራኤላዊው የናቡቴ ርስት ናት። የናቡቴ የወይን ቦታ ዝም ብሎ መሬት አልነበረም፤ የአባቶቹ ትውስታ፣ የላባቸው ውጤትና የእግዚአብሔር በረከት ማረፊያ እንጂ።
ንጉሥ አክዓብ ግን በሥልጣኑ ተመክቶ ነበር። በቤተ መንግሥቱ መስኮት ሆኖ የወይን ቦታዋን ሲመለከት፣ በልቡ ስግብግብነት በቀለ። "ይህች ቦታ ለአትክልት ቦታ ትሆነኛለች" ብሎ አሰበ። ንጉሡ ናቡቴን አስጠርቶ በታላቅ የትምክህት ድምፅ እንዲህ አለው፦
«የወይን ቦታህን ለአትክልት ስፍራ ይሆንልኝ ዘንድ ስጠኝ፤ በምትኩ የተሻለ ቦታ እሰጥሃለሁ ወይም እንደ ዋጋው በገንዘብ እገዛሃለሁ።»
ናቡቴ ግን በንጉሡ ግርማ አልተሸበረም። በዓይኖቹ ውስጥ የሚታየው ትምክህት ሳይሆን፣ ለማንነቱና ለርስቱ ያለው ጥልቅ ክብር ነበር። ናቡቴ ንጉሡን ትኩር ብሎ ተመለከተውና የታሪኩን አቅጣጫ የቀየረችውን ያችን ታላቅ ቃል ተናገረ፦
ናቡቴ ርስቱን ለመሸጥ የቀረበለትን ገንዘብና የተሻለ ቦታ አልተቀበለም። ምክንያቱም እውነት በገንዘብ አትገዛም፤ ማንነትም በሌላ ቦታ አይተካምና። አክዓብ ግን በዚህ ንጹሕ እውነት ፊት ተሸነፈ። በትምክህት የተሞላው ልቡ ተሰበረ፤ ተቆጥቶና አዝኖ ወደ ቤተ መንግሥቱ ተመለሰ። ፊቱን ወደ ግድግዳ አዙሮ ተኛ፤ ምግቡንም ለመብላት እምቢ አለ።
ይህን ጊዜ እውነት ከኃይል ጋር የተጋጨችበት፣ የናቡቴ ጽናትም የንጉሡን ትምክህት ያጋለጠበት ታላቅ ቅጽበት ነበር።
ትረካችን የሚቀጥለው በቤተ መንግሥቱ እምብርት ውስጥ ነው። አክዓብ በናቡቴ ቅዱስ እምቢታ ተሸንፎ፣ ፊቱን ወደ ግድግዳ አዙሮ፣ እንደ ሕፃን ልጅ ሲቆዝም፣ የክፋት አቀንቃኟ ኤልዛቤል ወደ ክፍሉ ገባች። የናቡቴን ጽናት እንደ "ትምክህት"፣ የንጉሡን ሐዘን ደግሞ እንደ "ውርደት" ተመለከተችው።
በታላቅ ትዕቢትና በቁጣ እንዲህ አለችው፦ «አንተ አሁን በእስራኤል ላይ የምትነግሥ አይደለህም? ተነስ፣ እህል ብላ፣ ደስም ይበልህ፤ የዚያን የኢይዝራኤላዊውን የናቡቴን የወይን ቦታ እኔ እሰጥሃለሁ!»
የሴራው ዝግጅት እዚህ ይጀምራል። ኤልዛቤል የተጠቀመችው መሣሪያ ግልጽ ኃይል ሳይሆን ረቂቅ ሴራና የሐሰት ምስክርነት ነበር። በንጉሡ ስም ደብዳቤዎችን ጻፈች፤ በንጉሡም ማኅተም አተመች። በደብዳቤውም ላይ እንዲህ የሚል ትእዛዝ አስተላለፈች፦
"ጾም አውጁ፦ ሕዝቡን ሰብስቡና ሃይማኖታዊ ሥርዓት የሚፈጸም አስመስሉ።"
- የሐሰት ምስክሮችን አዘጋጁ፦ ሁለት ምናምንቴ ሰዎችን (የቤልሆር ልጆችን) በናቡቴ ፊት አቁሙ።
- የሐሰት ክስ መስክሩ፦ «ናቡቴ እግዚአብሔርንና ንጉሡን ሰድቧል» ብለው በሐሰት እንዲመሰክሩ አድርጉ። አለች።
ናቡቴ ወደ አደባባይ መጣ። እርሱ የሚመካው በእውነትና በአባቶቹ ርስት ላይ ነው። ነገር ግን በዙሪያው ያሉት ሰዎች በኤልዛቤል ሴራ ተመርዘዋል። እነዚያ የተገዙ ምስክሮች በናቡቴ ላይ ዋሹ። ናቡቴ ለእግዚአብሔርና ለንጉሡ ታማኝ ቢሆንም፣ በሐሰት «ተሳዳቢ» ተብሎ ተፈረደበት።
ናቡቴን ከከተማ ውጭ አወጡት። በድንጋይ ወገሩት። ገደሉትም። በዚያች ቅጽበት ናቡቴ የሞተው ስለ መሬቱ አይደለም፤ የሞተው ለአባቶቹ ቃል ኪዳንና ለእውነት ምስክርነት ነው። ደሙም በዚያች የወይን ቦታ አፈር ላይ ፈሰሰ። ትምክህትና ስልጣን እውነትን በድንጋይ የቀበሯት መሰለ። ናቡቴ በዝምታ አለፈ፤ ኤልዛቤልም ለአክዓብ እንዲህ የሚል መልእክት ላከች፦ «ተነስ፣ ናቡቴ በሕይወት የለምና የኢይዝራኤላዊውን የናቡቴን የወይን ቦታ ውረስ።»
የዛሬው ታሪካችን የሚደመደመው በዚያች ደም በረሰረሳት የወይን ቦታ ውስጥ ነው። ናቡቴ ተገድሏል፤ ዓለም ዝም ያለች ይመስላል። አክዓብ የናቡቴን ሞት ሲሰማ፣ በትምክህት ተሞልቶ ርስቱን ለመረከብ ወደ ወይኑ ቦታ ወረደ። እርሱ ያየው "ድል" ነበር፤ እግዚአብሔር ያየው ግን "ግድያ" ነበር።
አክዓብ በናቡቴ ወይን ቦታ ውስጥ በኩራትና በትምክህት እየተመላለሰ ሳለ፣ በድንገት ከፊቱ አንድ አስፈሪ ግርማ ያለው ሰው ቆመ። ነቢዩ ኤልያስ ነበር። አክዓብ ኤልያስን ሲያየው ደነገጠ፤ ትምክህቱ በቅጽበት ወደ ፍርሃት ተቀየረ። አክዓብ እንዲህ ሲል ጮኸ፦ «ጠላቴ ሆይ! አገኘኸኝን?»
ኤልያስም እንደ ነጎድጓድ በሚያስተጋባ ድምፅ እንዲህ ሲል መለሰለት፦ «አገኘሁህ! በእግዚአብሔር ፊት ክፉ ለማድረግ ራስህን ሽጠሃልና።»
ኤልያስ የእግዚአብሔርን የመጨረሻ ፍርድ በአክዓብና በኤልዛቤል ላይ እንዲህ ሲል አወጀ፦
- የደም ዋጋ፦ «ውሾች የናቡቴን ደም በላሱበት ስፍራ፣ ያንተንም ደም ደግሞ ውሾች ይልሱታል።»
- የቤት መጥፋት፦ የአክዓብ ቤትና ዘር ሁሉ ከምድር ገጽ እንደሚጠፉ ተነገረ።
- የኤልዛቤል ውርደት፦ «ውሾች ኤልዛቤልን በኢይዝራኤል ቅጥር አጠገብ ይበሏታል።»
ትምክህት የገነባው የዝሆን ጥርስ ቤተ መንግሥት በእውነት ቃል ፊት ተናጋ። አክዓብ ልብሱን ቀደደ፤ ማቅም ለበሰ። በናቡቴ ላይ ያሳየው ትዕቢት ወደ ታላቅ ጸጸት ተቀየረ።
ፍርዱ በጊዜው ተፈጸመ። አክዓብ በጦርነት ሞተ፤ ሰረገላውን ሲያጥቡት ደሙን ውሾች ላሱት። ኤልዛቤልም ከፎቅ ተጥላ ሞተች፤ የኤልያስም ትንቢት እውነት ሆነ። የናቡቴ ርስት ግን በታሪክ መዝገብ ላይ እንደ ጸናች ቀረች።
🔔 የሐሰት ምስክርነት አደገኝነት፦ ትምክህተኛው ወገን እውነትን በቀጥታ መጋፈጥ ሲያቅተው፣ ስም በማጥፋትና በሐሰት ወሬ እውነትን ሊገድል ይሞክራል።
🔔 የጽናት ዋጋ፦ ናቡቴ እስከ መጨረሻው አልተደራደረም። እውነትን ከመካድና ርስቱን ከመሸጥ፣ ለእውነት መሞትን መረጠ። ይህ «የተሸነፈ» ቢመስልም፣ ሰማያዊ ድል ግን ነበር።
ከዚህ ሁሉ የምንማረው ምንድነው?
- እውነት ፈጽሞ አትሞትም፦ ናቡቴ ቢሞትም፣ እውነቱ ግን በኤልያስ አንደበት ሕያው ሆኖ ወጣ።
- የትምክህት ዋጋ ውርደት ነው፦ በጉልበትና በሽንገላ የተገኘ ርስት መጨረሻው ጥፋት ነው።
- የእግዚአብሔር ፍትሕ፦ ምድራዊ ፍርድ ቢያዳላም፣ ሰማያዊው ዳኛ ግን የናቡቴን ደም አይረሳም።
ማጠቃለያ፦
ይህንን አስደናቂና አስተማሪ ታሪክ ከ፹፩ዱ መጽሐፍቅዱስ /፩ኛ ነገሥት ምዕራፍ ፳፩ ሙሉው ቁጥር/ ያገኙታልና ያንብቡት። የናቡቴ ታሪክ እውነትን ይዞ መሞት፣ ሐሰትን ይዞ ከመኖር እንደሚበልጥ የሚያሳይ «የመጨረሻው ድል» ታሪክ ነው። አክዓብ ርስቱን ወረሰ፤ ናቡቴ ግን ታሪኩን ወረሰ። ዛሬ ዓለም አክዓብን የምታውቀው በክፋቱ፣ ናቡቴን ግን በጽናቱ ነው።
ለአንባቢው የቀረበ የሕይወት ጥያቄ፦
«በሕይወትህ ውስጥ 'የማይሸጥና የማይለወጥ' የወይን ቦታህ (ርስትህ) ምንድን ነው? ሃገርህ? እምነትህ? የቱ ነው? ንጉሥ አክዓብ በጥቅም ሊደልልህ፣ ንግሥት ኤልዛቤል ደግሞ በሽንገላና በዛቻ ልታስፈራራህ ሲመጡ፤ 'የአባቶቼን ርስት እሰጥህ ዘንድ እግዚአብሔር አይፍቀድልኝ' ብለህ በቁርጠኝነት የምትቆምለት ያ የማይደፈር የአባቶችህ ርስት አለህን?»
0 Comments